Опубликовано 22 мая 2013 г.
Неизвестная Планета. Китайские монастыри (Часть 1 из 2)
Телепередача о путешествиях по всему миру НЕИЗВЕСТНАЯ ПЛАНЕТА

В китайской литературе тема "мастеров, годами медитирующих в чудесных пещерах", традиционна. Многим эти сюжеты кажутся поэтическим вымыслом. Но волшебные пещеры и их загадочные хранители существуют! Этот фильм впервые показывает некоторые из сокровенных тайн Китая. Кроме того, в фильме: уникальные практики Цигун; секреты китайских иероглифов; жизнь отшельников в горных монастырях, древние медитативные практики и тайные обряды. А знаете ли вы, что в Китае и в ХХI веке лучший подарок родителям - гроб?!..

В каждой стране есть сокровенное, нечто, хранимое небольшим количеством людей. Эти культуры замкнуты в своем самосознании, они верны своим традициям. Их знание сакрально, не ведомо чужаку, оно бережно и старательно оберегается и передаётся из поколения в поколение. Это могут быть старообрядцы Горного Алтая, индейцы уичоли мексиканской пустыни, кубинские хранители культа Вуду, кхмерские долгожители Камбоджи, индийские джайны...
Они где-то рядом, они здесь. Для того чтобы увидеть и услышать их, надо, чтобы они этого захотели. Ведь они-то вас знают и видят. А вы их -- нет.

(из п.№ 3)

Цигун = Ци-Гун = "работа с энергиями"
Ци - это энергия, причем сразу в обоих смыслах: и метафизическом и материалистическом. Ци присутствует во всех живых, а порой и в неживых существах.

Цигун - многофункциональная китайская гимнастика. Гимнастикой цигун занимаются в Китае, кажется, все его жители. Есть несколько видов гимнастики цигун.

Цигун делает упор на умиротворение разума посредством медитации, причем это может быть не только неподвижная медитация, которую так любят индийские йоги-отшельники - медитация бывает и активной, она напоминает гимнастику.

Китайские врачи считают, что пассивной медитации недостаточно для излечения от болезней. Для улучшения циркуляции внутренней энергии человек должен двигаться, причем определенные движения способны улучшать работу разных органов тела, и сегодня миллионы китайцев регулярно используют цигун для лечения определенных заболеваний и восстановления нормальной работоспособности тех или иных органов.

Цигун может также сочетаться и с .. танцами!  И это направление гимнастики цигун в Китае не редкость, в парках часто можно встретить танцующие пары, таким способом улучшающие свое здоровье. Может, и происхождение ритуальных танцев первоначально было связано с осознанным применением энергетических практик, и лишь позже люди забыли, откуда и зачем появились танцы.

Кроме оздоровительных и медитативных упражнений в цигуне есть и боевые практики.

Часть 2 из 2-х  - поищем

ЦИГУН [Энергия ЦИ] /серия ТАЙНЫ ВРЕМЕНИ/

15-минутный комплекс цигуна для долголетия и здоровья
http://www.youtube.com/watch?v=Njxb0XSgmW0

Гимнастика цигун для продления жизни
http://www.youtube.com/watch?v=NYiqL9b1hag

цигун для органов чувств («даосский цигун» )
http://www.youtube.com/watch?v=JKVrAkAua5c

Цигун 8 кусков парчи. мастер Ван Лин
http://www.youtube.com/watch?v=7Mb1bYoGuJc

Цигун. Упражнение для продления молодости «Поддерживание Луны».
http://www.youtube.com/watch?v=xq1huZbSxNY
Эта практика лечебно-оздоровительного цигун способна продлить молодость. Она открывает каналы, очищает организм от шлаков, отрицательных эмоций, насыщает наше тело энергией.

Цигун. Упражнение для укрепления здоровья «Подъём неба»
https://www.youtube.com/watch?v=O9NkT-RzteM

---

Фонтан Энергии. Бронислав Виногродский.
http://www.youtube.com/watch?v=aJsYYNKooD8

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА  "КИТАЙ"  +...

Русское наименование «Китай» произошло от названия группы монгольских племен «киданей» («китаи»), покоривших в средние века Северный Китай и образовавших государство Ляо (X - XI века). Сами же китайцы называют свою страну Чжунго («Срединное государство»). В европейские языки это слово первоначально пришло как Cattai - это название дал Марко Поло северному Китаю во время своего путешествия в Азию. Южный Китай, который к тому времени монголы тоже уже завоевали, он назвал Manji (кит. «южные варвары»).
     В европейских странах принято название Хина, Кина, Чина; в Индии Китай называли Махачина. Всё это искаженное произношение слова «Цинь» -- название древней династиии Цинь, правившей в Китае в 111 веке до н.э. В «Хождении за три моря» Афанасий Никитин (1470-ые гг.) название Чина (Мачина) использует для Южного Китая, а Кита(й) - для Северного.

Великая китайская стена

     Интересна история слова «Китай» и в связи с городом Москва. Китай-город -- исторический район Москвы внутри Китай-городской крепостной стены, построенной в 1538 г. Сегодня сохранились лишь отдельные ее участки. К Китаю это название не имеет никакого отношения. Согласно распространенной версии, название района происходит от старого слова «кита», то есть связка жердей, применявшихся при постройке укрепления. Согласно «Словарю русского языка Х1 - Х11 вв.», слово «кита» означает нечто плетеное, связанное в пучок, в косу. Согласно второй версии, именование «Китай» пришло из тюркского языка, где это слово означает «стена»,  в монгольском языке также «китай» -- «стена».

Составные части допетровской Москвы

Китайгородская стена сохранилась на протяжении от площади Революции до Третьяковского проезда, где возвышается угловая башня. Стены Китай-города были построены в 1534-1538 годах зодчим Петроком Малым. Они уступают кремлевским по высоте, но зато превосходят их своей толщиной. Последнее было вызвано все увеличивающейся силой артиллерийского огня. Сохранившийся фрагмент древних оборонительных укреплений Китай-города позволяет судить о фортификационном искусстве зодчих XVI века.

сохранившийся участок китайгородской стены, 2009

сохранившийся участок китайгородской стены
(на карте: внизу- проход от м. Пл.Революции, вверху - Птичья башня).
Wikimapia

Идея строительства дополнительного (помимо кремлёвских стен) оборонительного пояса городских стен возникла, по крайней мере, ещё при Василии III (а возможно и раньше), но при нём идея эта осуществлена не была. А вот после его смерти, в годы малолетства Ивана Грозного, вдовствующая великая княгиня Елена Глинская план этот осуществила. Строительство началось в 1534 году. И за год были возведены деревянные стены - переплетенный прутьями частокол, состоящий из двух стен, с земляной забутовкой внутри. Но уже в 1535 году "майя в 16 день князь Великий Иван Васильевич всея Руси и его Мати Елена повелели град камен ставити Китай". К 1538 году работы, которыми руководил зодчий Петрок Малый Фрязин, были завершены.

Третьяковские ворота и Птичья башня. Фото 2009 г.

Фото 1930-х гг. Третьяковские ворота и Птичья башня.

Фото 2009 г.  Птичья башня.

еще раз Птичья башня - там, в дальнем конце.

Ильинская площадь и Ильинские ворота, в центре - памятник-(часовня) героям Плевны.
Фото 1890-х гг.

в подземном переходе от м. Пл.Революции видно белокаменное основание фрагмента стены.

---

От себя:

Суффикс -й встречается в глаголах повелительного наклонения, каковые характерны как обезличенностью инфинитива, так и личным обращением (Эй, ты! гуляй! кидай! пиши-читай!), в силу чего такие глаголы часто несут функцию определения, почти становясь прилагательными (Гуляй-Поле, Разгуляй, Кидай-Камень и знакомый с детства "ваш друг Пиши-Читай"). Если предположить, что от слова "кита" в смысле "плетеная стена" был образован глагол, то словом "китай" можно было бы назвать человека (или нескольких), выгородившего себя, этакого выскочку. Весьма вероятно, что именно так воспринимались простым людом их приближенные к высшему сословию сограждане: и сами не князи, и вчерашних соседей сторонятся. Как раз такие и населяли первоначально Китай-город, самое близкое к Кремлю поселение.

Ссылки:
wikipedia
Wikimapia - афигительно интересная и хорошая карта!
http://dedushkin1.livejournal.com/491210.html , http://dedushkin1.livejournal.com/489909.html
http://yablor.ru/blogs/steni-i-bashni-k … h3/1167358
http://www.skyscrapercity.com/showthrea … mp;page=48
http://his-v.livejournal.com/12684.html
Смоленский форум

Поскольку МайББ лютует с картинками и Аплоадсом, и грозится постирать картинки из непосещаемых форумов, перенесу сюда "свои" статьи с форума Отладка ( http://biorezonansprobe.3bb.ru/viewtopic.php?id=39 )

(продолжение)

Изложение алгоритма На цзя обычно принимает форму комментария к цитате из "Си цы чжуань" (канонические комментарии Конфуция на Книгу перемен) : " Солнце уходит – Луна приходит, Луна уходит – Солнце приходит, Солнце и Луна взаимодействуют, и родится свет." Растущую Луну встречают на заходе Солнца. На 3-й день лунного месяца молодая Луна в фазе Чжэнь (Гром) появляется в секторе ствола VII на западе. На 8-й день лунного месяца Луна в фазе Дуй (Долина) появляется в секторе ствола IV на юге. На 15-й день полная Луна в фазе Цянь (Небо) появляется в секторе ствола I на востоке. Затем Луна начинает убывать. Убывающую Луну наблюдаюь уже на восходе Солнца. На 16-й день Луна в фазе Сюнь (Ветер) появляется в секторе ствола VIII на западе. На 23-й день лунного месяца Луна в фазе Гэнь (Гора) появляется в секторе ствола III на юге. На 30-й день последние лучи Луны перед новолунием в фазе Кунь (Земля) теряются в секторе II на востоке.

Рис.4. Правило На цзя на схеме «сыновей и дочерей»

Итак, фазы Луны определяют соответствие между 6 триграммами и 6 стволами. Триграммы Кань(Луна) и Ли(Солнце), находящиеся в центре, соответствуют естественным образом центральным стволам V и VI. Цянь(Небо) и Кунь (Земля), как Отец и Мать, охватывают и начало (стволы соответственно I и II) и конец (стволы соответственно IХ и Х). На рис. 4 показана схема сыновей и дочерей, поясняющая алгоритм На цзя. Закономерность достаточно очевидна.

Рис.5. Двенадцать ветвей и двенадцать гексаграмм солнечного цикла

Подобно лунному циклу из 6 триграмм построен солнечный цикл из 12 гексаграмм (рис.5). Гексаграммы циклически изменяются снизу вверх. Солнце, в отличии от Луны, светит собственным, а не отраженным светом. Поэтому для описания солнечного ритма используются две триграммы, внутренняя служит как бы резервом для тепла, которое расходуется при слабом Солнце. Гексаграммы солнечного цикла соответствуют 12 ветвям, и могут отражать как суточный, так и голдичный солнечный ритм.

Последовательность 64 гексаграмм Вэнь-вана отражает сложный лунный ритм. Четыре основные гексаграммы №1 Цянь, №2 Кунь (Небо и Земля), №30 Ли и №29 Кань(Солнце и Луна) рассматриваются отдельно. Остальные 60 гексаграмм ставятся в соответствии 30 дням лунного месяца, каждая гексаграмма соответствует половине суток. Начинается цикл с гексаграммы №3 (Чжунь, "Трудное Начало") и гексаграммы №4 (Мэн, "Недоразвитость"), которые соответствуют утру и вечеру первого дня. Кончается цикл последними гексаграммами №63 Цзи цзи "Уже Конец" и №64 Вэй цзи "Еще не Конец", которые соответствуют 30-му дню. Две гексаграммы в паре, соответствующие одним суткам, имеют вместе 12 черт, соответствующих одному "часу". Таким образом 60 гексаграмм последовательности Вэнь-вана отражают сложный 360-часовоф месячный ритм. С помощью алгоритма На цзя каждому часу месяца ставится в соответствие пара ствол+ветвь из 60-ричного цикла. Для реализации алгоритма На Цзя используется схема, показанная на рис. 6, в которой каждой черте гексаграмм, составленных из одинаковых триграмм, соответствует свой ствол и ветвь. Ствол выбирается по правилу На цзя для триграмм (рис. 4). Ветвь – по циклической закономерности, которая представлена в арабских цифрах на рис. 6. Весь процесс вычисления по алгоритму На Цзя происходит следующим образом:

По дню, месяцу и часу определяется соответствующая гексаграмма в последовательности Вэнь-вана и соответствующая черта. Для выполнения этого шага текст "И Цзина" используется как справочная таблица. При этом запоминается, в какой триграмме стоит эта черта, и является ли эта триграмма внутренняя или внешняя.
Триграмма, в которой была найдена черта, соответствующая данному часу, ищется в схеме, изображенной на рис. 6. Если триграмма была внутренняя, то берется внутренняя триграмма, а если внешняя – то соответственно внешняя. По выбранной черте определяется ствол и ветвь.

Рис.6. Правило На цзя соответствия черт гексаграмм и пар ствол+ветвь

Например, 1-ый час 1-го дня соответствует первой черте гексаграммы №3 Чжунь ("Трудное Начало"), это первая черта внутренней триграммы Чжэнь (Гром). Она соответствует на рис.6 паре ствол VII + ветвь 1(Мышь).

Из схемы 6 видно, что алгоритм На цзя указывает только на 48 из 60 возможных сочетаний стволов и ветвей.

В названиях гексаграмм в некоторой мере отражено их участие в солнечных и лунных циклах. Например, 60-ричный цикл начинается с гексаграмм «Трудное Начало» и «Недоразвитость», а завершается гексаграммами «Уже конец» и «Еще не конец», последняя явно указывает на начало нового цикла. Начало нового 12-ричного солнечного цикла происходит с гексаграммы «Возврат», иероглиф имеет смысл «повторение еще раз». Начало весны и осени в солнечном цикле ассоциируется с гексаграммами «Расцвет» и «Упадок», соответствующими сезонному состоянию природы. Можно указать еще немало подобных соответствий.

Рис.7. Схема для вычисления по солнечным, лунным и звездным циклам.
Центральный круг – созвездие Большой Медведицы;
1 круг – 4 сектора звездного неба;
2 круг – 4 времени года;
3 круг – 6 триграмм фаз Луны;
4 круг – 12 ветвей;
5 круг – 12 гексаграмм солнечного цикла;
6 круг – 24 сезона года;
7 круг – 30 лунных фаз соответствующих 30 дням месяца;
8 круг – 60 гексаграмм в последовательности Вэнь-вана;
9 круг – 28 зодиакальных созвездий (лунных стоянок).
Юй Янь «И вай бе чжуань» Дао Цзан  (Канон Дао)  1009 по К.Шипперу

Итак, последовательность гексаграмм Вэнь-вана представляет собой таблицу для вычислений временного ритма, а "И Цзин" – сборник афоризмов на каждый отрезок времени в рамках этого ритма. Алгоритм "На цзя" -один из способов применения данного ритма для вычисления пары ствол+ветвь, которым соответствует более четкая астрологическая или медицинская интерпретация. Не исключено, что сама последовательность Вэнь-вана была создана для изложения алгоритма На цзя.

Помимо последовательностей Фуси и Вень-вана в сунской литературе имеется немало других построений на основе гексаграмм "И Цзина", включающих разного рода циклы. В некоторых из них очень трудно выявить закономерности. Как правило схемы находят приложения в астрологии, геомантии (Фэнь шуй) или медицине, или в чисто гадательной практике.

О методе Леднева и Эледии:
http://www.massage.ru/forum/viewtopic.php?t=5422

В начале 80-тых из журнала «Физкультура и спорт» , я узнал об удивительном человеке Иване Андреевиче Ледневе, физике (канд. физ. мат. наук). Работал он в г.Обнинске Калужской об-ти в одном из НИИ. Так вот в этом журнале прошла серия статей «Управление без сбоев», в которых автор Владимир Сергеевич Преображенский ( больше известный читателям того времени, как доктор «ФИС» рассказал об уникальном по своей простоте приборе для воздействия на «точки», который создал И.А.Леднев.

Методика «диагностики» точки была также довольна проста ( кратковременная переполюсовка). Но, было одно НО--- в отличие от других приборов и методик лечения (Портнов, Нечушкин и др.) --- И.А.Леднев настоятельно рекомендовал воздействовать на «точки» только током ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ полярности. Он полагал, что самое главное---это насытить данную область «свободными» электронами проводимости, т.е. восстановить нарушенную связь ( как положительную, так и отрицательную). Или, как сказали бы знатоки «ТКМ»---восстановить баланс «ЯН---ИНЬ», а все остальное организм сделает сам , куда лучше, чем кто либо другой.

Точек я в то время, естественно, не знал, разве что слышал, что такое «есть», и не более! Но меня почему-то эти статьи просто потрясли---приводились примеры , когда И.А.Леднев творил чудеса, работая своим прибором и по своей методике. Через некоторое время , будучи в отпуске я поехал в Обнинск, и встретился с И.А.Ледневым. Это был очень доброжелательный и чуткий человек. Он дал мне схему (действительно элементарную) своего приборчика и рассказал методику его применения.

Я честно признался, что о «точках» ---вообще не имею никакого представления. Через некоторое время в Москве на книжном рынке, случайно купил книгу Чжу Лянь «Руководство по современной Чжень- Цзю терапии», 1959г. издания. Читать все премудрости я тогда не стал, а вот фотографии расположения этих самых точек---изучил довольно подробно, можно сказать---наизусть!!!

Я в то время служил в армии и далеко не в комфортных условиях, но особую опасность представляли змеи…. да, да….самые обыкновенные гадюки. А вот с сывороткой были постоянно проблемы, поэтому пока довезешь бойца до госпиталя, пока вколют укол ( и то этой сыворотки порой не было и там), начинались всякие осложнения. И тут я вспомнил, что где-то читал, что в Африке при укусе змеи применяют обыкновенное «магнето»…. Это такое устройство, вырабатывающее напряжение. Электроды просто прикладывают к месту укуса, …. а, далее---- как крутанут….. Но, было одно НО---возникал сильный электро ожог, который очень долго не заживал и мог стать причиной разных осложнений. Кроме того, в той статье говорилось, что данная процедура была не всегда эффективной. Но, главное было то, что белок (а яд ---это белок)---разрушается под действием электрического тока!!! И вот тут я и решил (а что оставалось делать---голь на выдумки сильна) применять прибор И.А.Леднева, как средство доврачебной помощи при этих самых змеиных укусах.

Случай представился уже на следующий день: бойца, который стоял в карауле, за руку (прятал пачку сигарет в заброшенной дровнице) укусила гадюка. Через несколько минут рука по форме больше напоминала ногу, боец в полуобморочном состояние, пульс то зашкаливает, то падает. Пока ждали машину, я, используя прибор И.А.Леднева, обработал две точки в месте укуса. Работал только по его методике, как он меня научил. Далее обработал точки оказания «экстренной помощи» и общеукрепляющие (атлас Чжу Лянь, я уже хорошо представлял). Машина за бойцом пришла минут через 20, мы его погрузили на сиденье, а вот его руку я минут через 10 пути, стал обрабатывать вновь, и так ( а ехали мы до госпиталя почти 2,5 часа), я работал прибором, через каждые 20 минут!!!
     Когда мы приехали в госпиталь, мой боец уже полностью пришел в себя, отечность руки практически спала и только две малюсенькие точки напоминали об укусе….. В дальнейшем , я полностью отработал эту методику и она ни разу не подвела. Мало того, мы сделали с десяток этих простейших приборчиков и нашу методику стали использовать геологи ( их партия стояла недалеко, от нашей части), и у них также была проблема ---укусы гадюк при полном отсутствии сыворотки……

    Теперь проблема с укусами змей в нашей части была полностью снята---мне даже в местном мед.пункте выделили комнатку, куда приходили (включая и местных жителей) все, кого эти самые змеи кусали. Методика, была мною усовершенствована (я добавил мультивибратор с определенным набором частот), который помогал быстро закрепить первичный эффект
… Позже продолжу…

---

( продолжение)
И вот тут ко мне обратился командир части--- у его жены был поставлен диагноз: тиреотоксикоз , причем в тяжелой степени. Пульс в покое 130-150 ударов, на улице минус 20, у с нее пот льет. Врачи в окружном госпитале выписали ей «кучу» лекарств, включая и гормоны, но улучшения практически никакого. Вот он, узнав, что я имею «чудодейственный» приборчик, и обратился ко мне за помощью!!!

Я был в полной растерянности---я даже не знал, что это за заболевание такое, а тут----помоги вылечить… Просмотрел Чжу Лянь, и что с того??? Да, есть рецептурный справочник, но там …..иглы, разные методы и все прочее… Есть мудрое выражение---не знаешь, что делать---не делай ничего!!! Или, делай, хотя бы что-то!!!

К этому времени, я уже был знаком со школой «Черной рыси» (Старославянская школа), которая имела как боевой, так и оздоровительный разделы (о лечебном не пишу---это дело медиков, а не физиков). Так вот, в этой школе применяли различные оздоровительные практики, которые исходили из того, что причина очень многих заболеваний----НЕ УСТРАНЕННАЯ ВОВРЕМЯ РОДОВАЯ ТРАВМА!!!

Для этих целей были разработаны определенные укладки тела, в основе которых ….лежала «свастика». По большому счету человек, как биомеханическая структура словно создан, чтобы его раскладывали по «свастике»!!! Об этой школе практически никто не знал, видимо, все по той же причине…..никто не хотел навлекать на себя неприятности…..а доказывать в то время, что этот «Священный символ»---никакого отношения к фашизму не имеет---было себе дороже, ведь в кармане формы у нас лежал парт.билет!!!

Вот, я и решил совместить два метода: Укладки (были выбраны 5 видов свастик) и прибор Леднева.
Причем, я не стал обрабатывать прибором никакие указанные в книге точки, а сделал то, что мне тогда почему-то показалось важным……как и любому дилетанту в этой области….. Я просто, используя прибор и методику И.А.Леднева, обрабатывал все парные (не точки) ЗОНЫ вдоль самого позвоночника, начиная с шейного отдела и заканчивая пояснично-крестцовым!!! На все, про все уходило около 1,5часов. Делал утром и вечером, даже службу забросил ( с ведома , естественно командира части). Вначале просто укладывал ее на живот----две недели делал---результат нулевой.

И тогда я решил применять при этих манипуляциях «свастичные укладки». Время стало занимать чуть больше (около 2 часов---надо было разработать суставы, связки и мышцы), но уже к третьему сеансу что-то такое поменялось…… она впервые поднялась на третий этаж дома, и даже не заметила одышки ( ранее, ей приходилось по нескольку минут стоять на каждом пролете). Мы работали месяц (утром-вечером) , количество «свастичных укладок» было доведено до 10. Проверка у эндокринолога показала, что……гормональный фон, как был нарушен, так и остался….но пульс в покое стал 70 ударов, ушла слабость, потливость, исчезли эмоциональные вспышки ( то гнев, то депрессия).

Кстати, лекарства она полностью перестала применять , но мне не говорила, чтобы я продолжал работать. И только через пару месяцев непрерывной работы по методике И.А.Леднева с учетом «укладок»……..этот диагноз был с нее снят, как ошибочный……… Она сказала эндокринологу, что полностью выполняла все рекомендации по приему препаратов…….. Самое интересное, что когда они с супругом переехали в другую часть, она мне написала, что каждый вечер сама «укладывается» в те же «свастики», которые мы использовали в процессе работы. Во всяком случае , по истечению 5 лет….проблем со щитовидкой у нее не было….. Вот вам и методика И.А.Леднева….

Кстати, В.С.Преображенский написал книгу о И.А.Ледневе и выпустил ее вместе с его атласом. Книга называется: «Избавьтесь от страданий»---атлас Леднева, Москва, 1999г. ( были и более ранние издания, в ней же приведена схемка этого простейшего, но такого эффективного приборчика).

Литература:

"Современная трактовка Желтого Владыки" (Трактат Желтого императора о внутреннем
  ( «Хуан-Ди нэй-цзин»)  в современной трактовке),
Перевод с древнекитайского и комментарии  --  Д. Аланов
http://www.knigonosha.net/medik/narodme … adyki.html

Трактат Желтого императора о внутреннем  ( «Хуан-Ди нэй-цзин»)
перевод Б.Б.Виногродского (Трактат состоит из двух частей: "Ось духа" и "Вопросы о простейшем").
http://rozavetrov8.ru/wp-content/upload … ratora.rar

"Трактат о трудном" ("Наньцзин")
Трудные вопросы классической китайской медицины , перевод  -- Д. А. Дубровин
http://dfiles.ru/files/hwv622utn
(переход по ссылке с сайта Мир Книг  ).

Большие достижения чжэнь-цзю (чжэнь цзю да чэн). Перевод с китайского Б. Б. Виногродского.
Формат: pdf,  Размер: 4,6МБ
http://igolkin.biz/biblioteka/Zhen_jiu_da_cheng_pdf.rar

Трехтомник:
Большие достижения Чжэнь-Цзю: Основы акупунктуры; Работа с меридианами; Массаж
Автор: Ян Цзичжоу,  Перевод: Виногродского   Формат: doc   Размер: 10,6МБ

http://fileshare5020.dfiles.ru/auth-138655460231e3529498401c6f939641-46.188.27.5-1060040611-143865932-guest/FS502-4/Большие достижения чжэнь цзю.rar

Учение об энергии ("чи")
Ссылка
Это из книги Табеевой "Иглотерапия", там это глава 1  Скачать книгу Табеевой (.djvu)

     В китайской традиционной медицине находит свое заключительное выражение общий философский посту­лат о круговороте вещей и явлений. Рассмотрение функций органов человека происходит в их взаимосвязи с окружающим миром. Древние медики считали, что для нормального функционирования органов необходимо наличие специфической энергии (чи). Жизнь человека, как говорилось, образована из "чи" неба и земли и находится под влиянием четырех времен года. Они полагали, что в организме имеется энергия двух видов -внутренняя и "особая", причем каждый вид энергии циркулирует по собственным путям (линиям, каналам, меридианам).
      Внутренняя энергия, согласно древним канонам, образуется из взаимодействия двух компонентов: "косми­ческой" и "земной" пищи. Смысл этих понятий древневосточные ученые выводили, по-видимому, из теории у-син, которая утверждает, что к элементу "земля" (почва) относится селезенка, а элементу "металл" - легкие. Селезенка, по воззрениям древних медиков, управляет процессами переработки пищи, которая является субстратом, добытым из земли. И эта пища после переработки внутри организма превращается в энергию земного происхождения. Легкие же поглащают воздух, т.е. субстанцию, также необходимую для жизни организма, но эта субстанция другой природы, она связана со средой, окружающей землю, т.е. космосом. Следовательно, это "космическая" пища. Если организм лишается одного из видов пищи, "космической" или "земной", то он, не получая энергии, погибает. Взаимодействие двух компонентов дает внутреннюю энергию.
     Изобразим получение внутренней энергии графически:

image002

    Итак, можно сделать вывод, что древневосточные медики не рассматривали внутреннюю энергию организма как некую метафизическую сущность, а подразумевали под этим понятием "силу", которая возникает вслед­ствие взаимодействия двух компонентов: энергии, получаемой из вдыхаемого воздуха, и энергии, получаемой путем переработки продуктов питания. Как можно видеть, эта схема не так уж далека от нашего современного понимания процесса обмена веществ между организмом и средой, а также его роли для жизнедеятельности всех биологических объектов.

    Внутренняя энергия в состоянии устойчивого равновесия "циркулирует" по собственным путям (специфи­ческим каналам) не поверхности и в глубине.
     Представители древневосточной медицины твердо верили в их существование и аргументировали это самим фактом тех реакций, которые получали при чжэнь-цзю.
     По воззрениям древних медиков, в организме по специфическим путям циркулирует не только энергия, но и "кровь" (кровь, лимфа, тканевая жидкость). Некоторые зарубежные авторы представляют начало кругообо­рота внутренней энергии с меридиана сердца; в данном случае они, по-видимому, за основу кругооборота берут циркуляцию крови. Однако древние медики отводили энергии ведущее место, а "крови" - второстепенное, считая, что в основе жизнедеятельности организма лежит циркуляция энергии по специфическим каналам (меридианам). Внутренняя энергия, циркулирующая в 12 основных меридианах, вступает, с одной стороны, в контакт с органами, а с другой - посредством точек воздействия - с внешней средой. Эта энергия циркулирует по спаренным меридианам и охватывает органы в строго обусловленной последовательности (рис.7).

image004 = Рис.7

     Древнекитайская медицина утверждала, что кругооборот энергии начинается с меридиана легких, ибо через органы дыхания человек находится в постоянном контакте с окружающим воздухом, который является важ­нейшим источником энергии. Графически это показано на рис.7. Кругооборот внутренней энергии в организме был назван "Большим кругом циркуляции энергии". Считалось, что он обеспечивает гармоническое функци­онирования различных систем организма.

     Внутренняя энергия последовательно проходит все 12 основных меридианов (два иньских, потом два янских и т.д.) за 24 часа, т.е. в течение суток. В то же время древняя медицина утверждает, что каждый из этих 12 меридианов имеет свой как максимальный, так минимальный базовый потенциал. Первый достигается в момент прохождения энергии, а второй - через два часа. Так, начиная циркулировать с меридиана легких, на котором ее максимальная интенсивность отмечается в 3-5 ч утра, энергия переходит на меридиан толстой кишки - 5-7 ч, желудка - 7-9 ч, селезенки - поджелудочной железы - 9-11 ч, сердца - 11-13 ч, тонкой кишки -13-15 ч, мочевого пузыря - 15-17 ч, почки - 17-19 ч, перикарда - 19-21 ч, трех частей туловища - 21-23 ч, желчного пузыря - 23-1 ч, печени - 1-3 ч и проделав полный цикл за 24 часа, вновь возвращается к меридиану легких в 3 ч утра.

     Следует подчеркнуть, что каждый орган, каждая функция обнаруживает максимум циркуляции энергии в точно установленный срок. Выведение этой цикличности объясняется тем, что все органы, как заметили древние медики, ведут себя по разному в течение суток.

     Считается, что наибольший седативный эффект в определенном меридиане достигается в период активно­сти, а наибольший тонизирующий эффект - в период пассивности данного меридиана.
Так, например, учитывая существование временных периодов активности и пассивности, желательно ис­пользовать тонизирующую точку меридиана V (сердца) именно в 13-15 ч, а не в 11-13 ч. Поэтому, если после проведения традиционной восточной диагностики выявлено, что необходима тонизация меридиана V (сердца), то больному с заболеванием сердца лучше проводить сеанс чжэнь-цзю в период с 13-15 ч, а не 11-13 ч.

    Итак, древневосточная медицина утверждает, что внутренняя энергия в соответствии с большим кругом циркуляции совершает кругооборот по 12 основным меридианам, начина» с меридиана легких и кончая меридианом печени, в течение 24 ч. За период цикла она проходит поочередно иньские и янские меридианы.

     Второй особый вид энергии возникает непосредственно из чжан почка. Эта энергия циркулирует по путям, которые в восточной медицине носят название "чудесных" меридианов. От чжан почка особая энергия перехо­дит на гениталии, а затем делится и входит сразу в три "чудесных" меридиана: чжун-май, ду-май. жэнь-май. Таким образом, эти три "чудесных" меридиана получают особую энергию непосредственно, а остальные пять "чудесных" меридианов получают ее опосредованно от меридиана почек или меридиана мочевого пузыря. Так, меридианы ян-цзяо-май, ян-вэй-май, начинающиеся от наружного хода меридиана мочевого пузыря, и мери­диан дай-май, начинающийся от наружного хода желчного пузыря, получают особую энергию от меридиана мочевого пузыря за счет внутренних связей. Два других меридиана - инь- цзяо-май и инь-вэй-май, начинаю­щиеся от наружного хода меридиана почек, получают энергию от меридиана почек.

     Ранее мы уже говорили о значении ритмических процессов для биологических систем. Исходя из этих позиций, большой круг циркуляции энергии не нужно понимать в буквальном смысле, а лишь как отражение того, что древние медики предполагали определенные взаимоотношения между процессами, протекающими в организме, и суточным ритмом. В настоящее время считается, что суточный ритм не только эволюционно обусловил суточную периодику биологических явлений, но и "сформировал механизмы адаптивной подстрой­ки регуляторных систем организма к синхронизирующему 24 часовому циклу" (Баевский P.M., 1977).
     Еще в 1928 г. А.А.Богомолец в своей работе "Учение о конституции и диатезах" писал, что каждый врач должен подходит к анализу патологических процессов в организме с учетом физико-химических процессов, протекающих в нем. Он считал, что если провести на материалистической основе углубленный кондициональный анализ биологических явлений как физико-химических процессов, то в конечном итоге мы "получаем ритмическое движение".
     Утверждения древних медиков в основе своей были правильны. Например, в вопросе о внутренней энергии они предвосхитили работы Селье, поскольку уже тогда утверждали, что от "чжан" почек (надпочечник) исходит особая внутренняя энергия. Согласно выводам древневосточной медицины то же самое можно сказать и относительно вопроса о циклическом характере, который устанавливает "Большой круг циркуляции энер­гии". По данным современной биологии понятие цикличности, по видимому, можно отождествлять с понятием ритмичности.
     Значение последнего понятия весьма ярко выражено в словах виднейшего нейрофизиолога А.А.Богомольца (1928). "Мы уже неоднократно указывали в печати, - говорил он, - в какой мери недооцени­вается значение всепроникающего ритмического движения в биологии. Ритмически совершает вселенная свой бег по пути бесконечности, закону ритмического движения следуют космические процессы. Как день сменяет ночь, так бдение приходит на смену сна, и смерть, разрушив жизнь, спешит создать ее новые формы. Ритми­чески проникают в организм жизненные процессы, и нет ни одного среди них, который, не став патологиче­ским, мог бы нарушить закон своего ритма, ритмично бьется сердце и дышат легкие, ритмически идут процессы питания организма и сама нервная система следует своему закону ритма, создавая ритм психической жизни".

     Таким образом, особенностью процессов, протекающих в живом организме, является их ритмический характер. Очень активно развивающаяся научная дисциплина - биоритмология - получает все новые и новые данные о роли биологических ритмов в физиологии и патологии, связи их с ритмами земными и космическими.
Длительность (цикл) биоритмов колеблется от нескольких секунд до нескольких часов, суток, месяцев и даже лет. Биоэлектрической активности отдельных органов также присуща характерная для них ритмичность.

     Опыты Н.А.Аладжаловой (1962), касающиеся биоритмов мозга, показали, что в коре головного мозга имеются механизмы регулирования как бы настроенные на низкочастотное колебание магнитного поля Земли.
Электрическая активность сердца характеризуется частотой около 1 Гц, а частоты колебаний объемного электрического заряда тела составляет 6-8 Гц. Резонансно-изоморфный принцип, предложенный болгарскими учеными, показал, что биоритмы частотой 6-8 Гц отражают взаимосвязь с колебаниями естественного элект­ромагнитного поля Земли. Для различных функциональных состояний мозга характерны частоты его биопо­тенциалов - от 1-2 Гц в состоянии глубокого сна до 8-12 Гц и более при бодрствовании.
Вопрос установления связей между ритмическими процессами живых организмов - биоритмами и колеба­ниями физических полей космической природы в настоящее время приобретает определенный практический интерес как в плане диагностики, так и в направлении поисков эффективных способов биостимуляции, основанных на искусственном управлении биоритмами.

     Сейчас хорошо известно, что биологические процессы на Земле находятся под воздействием солнечной активности, имеющей определенную цикличность.
     Основоположник гелиобиологии А.Л.Чижевский (1936) высказал предположение, что солнечная активность способна порождать особый вид биологических активных излучений, вызывающих немедленную реакцию мозговой и сердечной деятельности. Он назвал их Z излучениями. Сейчас доказано, что Z -излучение - это сложное физическое поле, складывающееся из взаимодействия известных физических полей корпоскулярной и волновой природы. Обнаружена временная связь между вспышками отдельных заболеваний и магнитными явлениями, развивающимися в околоземном пространстве. Более 40 лет назад А.Л.Чижевский предсказал вспышки эпидемий гриппа, изучив динамику эпидемий гриппа в предшествующие годы, и показал, что они связаны с изменением солнечной деятельности.
     Действительность подтвердила выводы ученого. В 1957-1959 гг., в 1965 г. наблюдались эпидемии гриппа, совпавшие по своим срокам с прогнозами ученого.

Дж.Пиккарди (1951), изучавший воздействие нестационарного геомагнитного поля на биохимические про­цессы, провел серию исследований с коллоидными растворами. Он пришел к выводу, что одна и та же химическая реакция, поставленная в стандартных условиях, но в разные календарные сроки, протекает неодинако во. В частности, изменяется скорость реакции, которая зависит от колебаний земного магнитного поля и солнечной активности. Точно так же физико-химические процессы в организме человека подчиняются закономерностям солнечной активности.

     Сейчас ученых интересует вопрос о соотношении между энергетическими и информационными характери­стиками физических воздействий на организм человека. Высокочувствительные измерительные приборы показали, что на организм человека оказывают влияние небольшие изменения следующих физических фак­торов: температуры, влажности, атмосферного давления, состояния электического и магнитного полей. Исс­ледования этих факторов в опытах с физическим моделированием показали, что перепады влажности равносильны эффекту, вызываемому радиационным воздействием, и ведут к тяжелым заболеваниям организ­ма. Резкие колебания атмосферного давления нарушают стабильность кроветворных функций, вызывают гипертонию и другие сердечно-сосудистые заболевания. Изменение напряженности магнитного поля влияет на биоэлектрическую активность мозга, приводит к ряду психических нарушений.

Правила чжэнь-цзю, связанные с древнекитайскими теориями

Правило "мать-сын".
     Теория пяти элементов дает нам понимание равновесия элементов в движении. Общий постулат этой теории исходит из принципа: "Для восстановления утраченного равновесия необходимо либо стимулировать слабого, либо угнетать (ослабить) сильного". Этот принцип лег в основу правила (соотношения "мать-сын").
     Утверждается, что правило устанавливается по цепи созидания (созидающие связи) цикла у-син и предус­матривает усиление (рождение) последующего элемента предыдущим. Поэтому, предыдущий элемент и назван образно "мать", а последующей "сын".

     Вместе с тем, своеобразие понимания проблемы равновесия по циклу у-син, исходя из логики китайской традиционной философии, следует выводить из взаимоотношений не просто двух элементов, а в пределах трех элементов, которые возникают за счет сочетания двух созидающих и одной деструктивной связями по отно­шению к среднему элементу. При этом предыдущий элемент по цепи созидания - "мать", а последующий -"сын" (рис.8). Согласно правилу "мать - сын" при недостаточности (инь) нужно стимулировать первую часть соотношения - "мать" (на основании правила "тонизировать мать в случае недостаточности"), при избыточно­сти (ян) нужно угнетать вторую часть соотношения (на основании принципа "дисперсия сына в случае избытка").

image006 = Рис.8

На наш взгляд, правило "мать-сын" вытекает из понятия о равновесии на уровне трех элементов (Табеева Д.М., 1980). Как указывалось ранее, цепь созидания (созидающие связи) ведет к развитию, а цепь разрушения (деструктивные связи) - к угнетению. Поэтому равновесие между любыми тремя элементами, соединенными двумя созидающими связями и одной деструктивной, происходит на уровне третьего элемента. Возьмем, например, три элемента - вода, дерево, огонь. Обилие воды порождает "большое дерево" (созидающая связь), что в свою очередь вызывает "большой огонь" (созидающая связь). И казалось бы, огонь должен преобладать. Но этого не происходит, так как "большая вода" сдерживает огонь (деструктивная связь), т.е. равновесие восстанавливается на уровне третьего элемента (см рис.8).

      В нашем примере состояние первого элемента "вода" будет значимым для достижения равновесия на уровне третьего элемента ("огонь") вследствие чего он будет в равновесном состоянии. Остается средний элемент ("дерево"), от состояния которого будет зависеть достижение равновесия на уровне третьего элемента. По правилу "мать-сын" у среднего элемента (дерево) есть и "мать" ("вода") и "сын" ("огонь"). Следовательно, данное правило применяется в отношении среднего элемента, при этом, в случае его недостаточности необхо­димо воздействовать методом тонизации на элемент, предыдущий среднему элементу по цепи созидания ("мать"), или в случае избыточности воздействовать методом дисперсии на элемент последующий от среднего по цепи созидания ("сын"). Таким образом, это правило исключает непосредственное воздействие на средний элемент.

     Это правило в равной степени применимо к любому среднему из трех элементов в цикле у-син, в пределах которых сохраняется равновесие за счет двух созидающих и одной деструктивной связей (рис.9).

image008 = Рис.9

Как видно из рисунка, число средних элементов равно пяти, т.е. количеству элементов, а также сумме созидающих и деструктивных связей. Все это указывает, что цикл у-син является по истине циклом равновесия движения.
По канонам традиционной китайской медицины на каждом меридиане имеются точки, соответствующие пяти элементам; впоследствии мы будем их называть точками пяти элементов. Из таблицы древневосточных признаков соответствий (см. табл.3}» глава VIII) известно, что точки пяти элементов (точки энергетических барьеров, античные точки) существуют как для иньских, так и для янских органов. Эти точки расположены на меридианах соответствующих органам чжан и фу. Поэтому указанное правило распространяется на точки пяти элементов как иньских, так и янских органов (меридианов).

Рассмотрим примеры:
При недостаточности элемента "металл" чжан легкие (иньский орган) необходимо тонизировать элемент "земля" ("мать"), а элементу "земля" соответствует точка 9 I тай-юань энергетического барьера Ju - Junn и поэтому ее тонизируем. При избыточности элемента "металл" чжан легкие (иньский орган) необходимо угнетать "воду" ("сын"). Элементу "вода" соответствует точка 51 чи-цзе энергетического барьера Но, и поэтому необходимо угнетение данной точки (рис.10, а).

image010 = Рис.10а

При недостаточности элемента "металл" фу толстая кишка (янский орган) необходимо стимулировать "землю" ("мать"), а элементу "земля" соответствует точка 11 II цюй-чи энергетического барьера Но. В данном случае тонизируем эту точку. При избыточности элемента "металл" фу толстая кишка (янский орган) необ­ходимо угнетать элемент "воду" ("сын"). Элементу "вода" соответствует точка 2 II эр-цзянь энергетического барьера Yong и поэтому угнетаем данную точку (рис.10, б).

image012 = Рис.10б

Можно вывести тонизирующую и седативную точки каждого меридиана из числа точек пяти элементов. Для этого определяется точка "элемент в элементе" и по отношению к ней применяется правило "мать-сын". Для этого необходимо в цикле у-син соотнести по элементами соответствующие точки каждого меридиана, исходя из таблицы 3$. Далее выявить среди пяти элементных точек меридиана точку, которая принадлежит к тому же элементу, что и орган чжан или фу (меридиан). Точка, которая относится к тому же элементу, что и меридиан, представляет точку "элемент в элементе" (рис.11).

image014 = Рис.11

Например, для меридиана V (сердца), соотносящегося по данной таблице к элементу "огонь", точкой "элементе" будет 8 V шао-фу, так как она соответствует тому же элементу "огонь", что и меридиан на котором располагается (рис.12, а).

image016 = Рис.12а

Выведение тонизирующей и седативной точек меридиана V-сердца по правилу "мать-сын".
Объяснения в тексте

По отношению к этой точке воздействия (8 V шао-фу "элемент в элементе") точка 9 V шао-чун будет "мать", а точка 7 V шэнь-мэнь - "сын". Общеизвестно, что точка 9 V шао-чун является тонизирующей точкой, а 7 V шэнь-мэнь - седативной точкой меридиана V (сердца) Для меридиана VI (тонкой кишки) точкой "элемент в элементе" является 5 VI ян-гу, тогда тонизирующей точкой будет 3 VI хоу-си -"мать", а седативной - 8 VI сяо-хай - "сын" (рис.12, б).

image018 = Рис.12б

Выведение тонизирующей и седативной точек меридиана VI-тонкой кишки по правилу "мать-сын".
Объяснения в тексте

Итак, применяя правило "мать-сын" по отношению к точке "элемент в элементе" каждого меридиана, можно вывести тонизирующую и седативную точки этих меридианов. В практической акупунктуре известно, что тонизирующая точка "отвечает" за стимулирующее действие меридиана, а седативная - за угнетающее. Этот вывод перекликается с правилом "мать-сын". Так, в соответствии с указанным правилом седативная точка есть "сын" (что связано с дисперсией), а тонизирующая - "мать" (что связано с тонизацией). Далее, используя правило "мать-сын", можно не только определить тонизирующую и седативную точки, но и заменить их при необходимости другими точками пяти элементов данного меридиана. Например, необходима тонизация мери­диана V (сердца), но при пальпаторном обследовании выявлено, что тонизирующая точка (9 V шао-чун) данного меридиана резко болезненна и поэтому нежелательно непосредственное воздействие на нее. Тогда по отношению к тонизирующей точке мы применяем правило "мать-сын" и в данном случае воздействуем на точку 3 V шао-хай ("мать") методом тонизации, так как необходима тонизация меридиана (рис.13, а). Если же возникает необходимость угнетения меридиана V (сердца), а непосредственное воздействие на седативную точку (7 V шэнь-мэнь) нежелательно, то в отношении ее также используется правило "мать-сын" (рис.13, б). В данном случае мы воздействуем на точку 4 V лин-дао ("сын") методом дисперсии и добиваемся опосредован­ного седативного эффекта на меридиан V (сердца).

     Таким образом, в практической работе правило "мать-сын" применяется по отношению к следующим точкам пяти элементов: "элемент в элементе", тонизирующей и седативной, а две другие точки пяти элементов используются по правилу "мать-сын".

    Как уже говорилось, на основании учения о меридианах и энергии считается, что по 12 основными мериди­анам "циркулирует энергия" в соответствии с большим кругом циркуляции энергии. Следует отметить, что энергия каждого меридиана подобно солнцу, имеющему восход и заход; луне, с ее фазами, имеет свой "прилив" и "отлив" в определенное время суток. Это занимает китайский час (одну стражу или одну земную ветвь), что соответствует двум часам европейского времени. Так, время "прилива" соответствует часам нахождения энергии в данном меридиане. Время же "отлива" относят к тому моменту, когда энергия переходит из этого меридиана в следующий за ним соответственно большому кругу циркуляции энергии. Например, время "прилива" меридиана легких соответствует 3-5 ч, а "отлива" - 5-7 ч, т.е. тому времени, когда будет "прилив" в меридиане толстой кишки, и т.д.
Древнекитайская медицина для осуществления "регуляции энергии меридиана" применяет метод, образно названный методом "встречи" и "преследования". Для того чтобы применять этот метод, необходимо знать "направление циркуляции энергии" меридианов (центробежное или центростремительное), а также времени "прилива" и "отлива" этой энергии.

image020 = Рис.13а

Метод "встречи"
применяется при избыточности энергии меридиана. Сущность данного метода в том, что необходимо воздействовать на седативную точку ("сын") в период "прилива" энергии меридиана. Как полагали древние медики, это означало "идти навстречу испорченной энергии и изгнать ее", поэтому, чтобы правильно произвести воздействие на седативную точку ("сын"), нужно учитывать "ход циркуляции" по меридиану. Причем, если меридиан центростремительный, то ручка иглы должна быть направлена к туловищу. Если меридиан центробежный, то ручку иглы необходимо направить к кончикам пальцев, т.е. воздействие на точку акупунктуры желательно производить против хода меридиана. Если воздействовать на меридиан при его недостаточности, то все указанные действия надо проводить по ходу меридиана. Так производится воздействие на тонизирующую точку меридиана ("мать"), причем ручка иглы, если меридиан центростремительный, должна быть направлена к пальцам, а если меридиан центробежный, то к туловищу. Следовательно, иглоука­лывание в любом случае будет производиться по ходу меридиана. Кроме того, воздействие должно соответст­вовать по времени периоду "отлива" энергии меридиана, т.е. через 2 ч после "максимума циркуляции энергии" в меридиане.

    Правило "мать-сын" не допускает одновременно двух противоположных действий ^{*}  Избыточность и недоста­точность зависят от преобладания или недостаточности "инь" или "ян".
Поэтому в случае недостаточности мы воздействуем на "мать", а в случае избыточности - на "сына". Данное положение в какой-то мере объясняет обязательное условие, согласно которому  нельзя одновременно воздей­ствовать на седативную ("сын") и тонизирующую ("мать") точки одного меридиана. Однако же на них можно воздействовать в течении дня в зависимости от часов "отлива" или "прилива" энергии в меридиане. Если при избыточности оказывается сильное угнетающее воздействие в часы "прилива" энергии, то данное положение можно исправить в часы "отлива" энергии" оказав возбуждающее действие. Это положение не распространя­ется на другие точки "пяти элементов" (энергетические точки), в том числе и на комбинации, состоящие из седативной и просто античной точек или тонизирующей и просто античной точек. Это есть одно из существен­ных отличий тонизирующей и седативной точек от других античных точек.

image022 = Рис.13б

    На тонизирующую и седативную точки не допускается воздействие противоположным образом, например, недопустимо воздействие методом тонизации (возбуждения) на седативную точку и, наоборот. Если необхо­димо оказать на меридиан одновременно тонизирующее и седативное действие, то в этом случае в зависимости от условий выбираются в качестве первой точки тонизирующая или седативная точки, а в качестве другой используются одна из точек пяти элементов и оказывают на нее воздействие в зависимости от того, какую точку избрали.
    Например, нам необходимо "успокоить" какой-либо меридиан и в то же время не особенно сильно. В этом случае предполагается воздействие не просто в виде дисперсии (рассеивания), т.е. дающее успокоение, но и некоторая тонизация. Поэтому мы берем седативную точку меридиана (основное условие "успокоить" меридиан) и воздействует на нее методом дисперсии. В качестве другой точки, исходя из выше­приведенных положений, мы берем любую точку пяти элементов (желательно, исходя из правила "мать-сын"), но не тонизирующую, и воздействуем на нее методом тонизации.

    Еще одно важное отличие седативной и тонизирующей точек от других точек пяти элементов. Оно состоит в том, что мы можем воздействовать через тонизирующую или седативную точки определенного меридиана на энергетическое состояние другого меридиана, но с применением правила "мать-сын".
    Проанализируем применение правила "мать-сын" по отношению к меридианам. Проводя лечение, следует помнить, что мери­диан - это не просто линия с набором точек, а цельное образование, в котором имеются седативная и тонизи­рующая точки, отвечающие за состояние меридиана, поэтому, применяя правило "мать-сын" по отношению к меридианам, необходимо использовать седативную и тонизирующую точки.
    Считается, что на состояние "пораженного" меридиана можно воздействовать не только через собственные тонизирующую и седативную точки, а также опосредованно через тонизирующую или седативную точки других меридианов. Иначе говоря , точки "непосредственно отвечающие за состояние меридиана" , т.е. тонизирующая и седативная, выведенные из числа точек пяти элементов на основании правила "мать-сын" , могут взаимно заменяться подобными точками других меридианов. В этом случае существует два варианта: когда замена может проводится по циклу у—син с применением правила "мать-сын" и когда это правило применяется в отношении большого круга циркуляции энергии.

Первый вариант.
    В начале следует на основании данных древневосточной диагностики определить "пораженный" меридиан и классифицировать это поражение с позиции инь-ян, т.е. определить, что  преобладает - синдром избыточности или недостаточности.
    Далее, если, "пораженный" меридиан будет инь-ским, то вместо элементов цикла у-син (которым соответствуеют иньские меридианы) подставляют иньские меридианы, а если "пораженный" меридиан будет янским, то вместо элементов цикла у-син подставляют янские меридианы.
   Затем применяется в отношении "пораженного" меридиана правило "мать-сын", причем в случае недостаточности меридиана воздействуют методом тонизации на тонизирующую точку предшествую­щего ему по цепи созидания меридиана ("мать"), а при избыточности воздействуют методом дисперсии на седативную точку следующего за ним по цепи созидания меридиана ("сын").

image024 = Рис.14                  image026 = Рис.15
   

    Разберем пример: бронхиальная астма с синдромом избыточности.
При этом определяется поражение меридиана I (легких), который относится к иньским меридианам. Подставим вместо элементов цикла у-син соответствующие им иньские меридианы XII, V, IX, IV, I, VIII (рис.14), и применим в отношении меридиана I (легких) правило "мать-сын". В данном случае, учитывая синдром избыточности, необходимо оказывать воздействие методом дисперсии на седативную точку меридиана VIII (почек) 1 VIII чи-цюань ("сын"). В случае же синдрома недостаточности следует оказывать воздействие методом тонизации на тонизирующую точку меридиана IV (селезенки-поджелудочной железы) 2IV да-ду ("мать").

    Разберем следующий пример: спастический колит с синдромом избыточности.
При этом определяется поражение меридиана II (толстой кишки), который относится к янским меридианам. Подставим вместо элементов цикла у-син соответствующие им янские меридианы XI, VI, X, III, II, VII (рис.15) и применим в отношении меридиана II (толстой кишки) правило "мать-сын". В данном случае, учитывая синдром избыточности, необходимо оказывать воздействие методом дисперсии на седативную точку меридиана VII (мочевого пузыря) 65 VII шу-гу ("сын"). В случае же синдрома недостаточности следует оказывать воздействие методом тонизации на точку меридиана III (желудка) 41 III (цзе-си.)

Второй вариант.
Правило "мать-сын" применяется в отношении большого круга циркуляции энергии. В данном варианте при синдроме избыточности нужно использовать одновременно тонизирующую и седатив­ную точки других меридианов, в то время как при первом варианте при синдроме избыточности применяют только седативную точку другого меридиана. Так, при выявлении синдрома избыточности "пораженного" меридиана следует оказывать воздействие на седативную точку предыдущего и на тонизирующую точку последующего меридианов, согласно большому кругу циркуляции энергии, а при синдроме недостаточности - наоборот.

image028 = Рис.16

Так, при избыточности меридиана I (легких) необходимо угнетать меридиан XII (печени) в его седативной точке 2 XII син-цзянь и далее возбуждать меридиан II (толстой кишки) в тонизирующей точке 11 II цюй-чи (рис.16). В случае недостаточности надо воздействовать на тонизирующую точку меридиана XII (печени) 8 XII цюй-цюань и далее оказывать воздействие на седативную точку меридиана II (толстой кишки) 2 II эр-цзянь.

Правило "мужчина - женщина" ("муж - жена").

В основе этого правила лежит положение древних медиков, согласно которому левая сторона относится к ян, а правая - к инь. На запястье справа и слева определяются по три точки пульса (цунь, гуань, чи), каждой точке пульса соответствует определенный чжан и фу со со своим меридианом (табл.12).
По правилу "мужчина - женщина" органы (меридианы), которые проецируются на точки пульса слева, влияют угнетающим образом на органы (меридианы). которые проецируются на точки пульса справа. Древние медики образно отнесли все органы чжан и фу, принадлежащие точкам пульса левой руки, к мужским ("мужчина", "муж"), так как левая сторона - это ян, а органы чжан и фу, принадлежащие к точкам пульса правой руки, - к женским ("жена", "женщина").
Итак, если заболевание касается органа, который проецируется на точку пульса левого запястья, то возни­кает угроза для органа, который проецируется на точку пульса правого запястья в гомологичной области. Поэтому, заболевания тонкой кишки "угрожают" толстой кишке, сердца - легким, желчного пузыря - желудку, мочевого пузыря - трем частям туловища, почки - перикарду и т.д.

table12
T a 6 л и ц а   12 Взаимоотношение органов чжан и фу в точках пульса

Изучение теории у-син, ее взаимоотношения с философским учением инь-ян убеждают нас в том, что правило "мужчина - женщина" вытекает из цикла у-син и подчиняется его взаимосвязям. На рис. 17 изображен цикл у-син, где видны созидающие и деструктивные связи, проведена прямая, которая условно делит цикл у-син на две половины - левую - ян и правую - инь.

image030 = Рис.17

В подтверждении этому мы видим, что левая половина означает рост и возрождение, так как здесь происхо­дит движение к жизни (от "воды" и к "дереву"), что соответствует "ян". На правой стороне наблюдается тенденция к уничтожению, т.е. движению к покою, смерти (от "земли" к "металлу"), что соответствует "инь". Элемент "огонь" находится между жизнью и смертью и как бы разделен надвое (янский и иньский). Поэтому не случайно древние медики отнесли к элементу "огонь" два органа - сердце и перикард. Таким образом, мы пришли к выводу, что данный рисунок не противоречит учению "инь-ян", ибо он отображает цикл "у-син", разделенный на левую и правую половину ("инь" и "ян").
Теперь проделаем то, что по нашему мнению, проделали древние медики, а именно: перенесем на левое запястье левую половину цикла, а на первое - правую половину цикла (рис. 18). Рассмотрим рисунок. Непрерывными линиями отмечены связи, оставшиеся "целыми" в левом и правом полуциклах у-син, а штриховыми - разорванные связи. Ход стрелки соответствует циклу у-син. Затем подставим "органы" вместо элементов и тогда будет видно, что чжан сердце, которое относится к элементу "огонь", проецируется на точку пульса цунь левой руки, а чжан легкие, которые относится к элементу "металл", проецируется на точку цунь правой руки и т.д. (рис.19).
Из цикла у-син следует, что элемент "огонь" связан деструктивной связью и оказывает угнетающее действие на элемент "метал". Поэтому и чжан сердце оказывает угнетающее действие на чжан легкие. То же можно сказать и в отношении других органов. Деструктивные связи, отображающие это положение, показаны на рис.20. В практической акупунктуре существуют применения точки ло с использованием соотношения (пра­вила) "муж - жена". Эти методы применяются в том случае, когда выявляется нарушение равновесия между парами меридианов, связанными отношением "муж - жена" ("левый - правый"). Например, при избыточности

image032 = Рис.18-19-20

меридиана V (сердце) следует проводить тонизацию точки ло меридиана I (легких), что в некоторой степени способствует снятию избыточности меридиана V (сердца).

Правило "полдень - полночь".

    В соответствии с суточным кругооборотом энергии янские и иньские органы находятся в контрастно сопряженных взаимоотношениях. Так, пункты апогея деятельности и чувствительно­сти у данных органов диаметрально противоположны во времени. Тонизирование иньского органа, особенно в иньский период ("поддень - полночь"), действует успокаивающе на соответственно противоположный ему янский орган. И наоборот - угнетающее действие на иньский орган в иньский период действует возбуждающе на соответствующий, противоположный ему янский орган. То же самое можно сказать и в отношении янских органов.
    Например, время максимальной активности меридиана сердца с 11 до 13 ч дня. Этот иньский меридиан связан контрастно-сопряженной связью с янским меридианом желчного пузыря, максимальная активность которого проявляется с 23 до 1 ночи. Поэтому тонизирование меридиана сердца, особенно в период с 11 до 13 ч. будет действовать успокаивающе на меридиан желчного пузыря, наоборот.

    Анализ правила "полдень -полночь" дает возможность предположить, что связи, которые выведены между контрастно-сопряженными меридианами, тожественны деструктивным связям цикла у-син. Только в данном случае своеобразие этих связей определенным образом покоится на том, что большой круг циркуляции энергии, по отношению к которому предусмотрено данное правило, представляет собой количественно-качественный синтез цикла у-син для янских и иньских органов.
    В контрастно-сопряженных связях находятся все органы (меридианы). Так, меридиан селезенки-поджелу-дочной железы связан с меридианом трех частей туловища, меридиан легких связан с меридианом мочевого пузыря, меридиан почек - с меридианом толстой кишки, меридиан перикарда с меридианом желудка, меридиан печени - с меридианом тонкой кишки.

    Следует отметить, что данные связи, отражающие правило "полдень - полночь", известны и современной медицине в виде висцеро-висцеральных связей. Например, при остром заболевании легких вполне возможно нарушение отделения мочи с уремической одышкой, которая связана в основном с недостаточным выделение почками кислот. То же самое можно сказать о связи печень-тонкая кишка. Как известно, печень тесно функционально связана с желудочно-кишечным трактом. Через нее (портальная система) протекает кровь, идущая из всего пищеварительного тракта. Поэтому при заболевании желудочно-кишечного тракта наруша­ется и функция печени. Печень также связана с частью тонкой кишки - двенадцатиперстной кишкой. Она оказывает на печень рефлекторное и местное воздействие, ибо более интимно (фило-, онтогенитически и анатомически) связана с печенью.
    В то же время правилом "полдень - полночь" можно объяснить некоторые клинические данные во время лечения. Так, если мы проводим успокаивающее лечение по меридиану сердца в его активное время, то больной на следующий день может отметить появление боли в области желчного пузыря, и наоборот. Зная данное правило, можно успокоить больного, убедив его, что лечение идет правильно, а эти боли побочные. Совсем другие явления наблюдаются при лечении больного, страдающего, например, коронарными спазмами, который жалуется на боли в пояснично-крестцовой области. В этом случае в целях профилактики не следует проводить лечение радикулита по меридиану желчного пузыря в его активное время, чтобы исключить нежелательные побочные явления со стороны сердца.

    В заключение можно сказать, что линии (меридианы) находятся в той взаимосвязи между собой, которая вытекает, как нам представляется, из принципа трехмерно-пространственного взаимоотношения инь-ян (см.табл.41, глава IX). В соответствии с этим можно составить пары: наружный-внутренний (ян-инь), верх­ний-нижний (ян-инь) и левый-правый (ян-инь). Исходя из сказанного мы в практической акупунктуре используем вышеразобранные правила, называя правило "мать-сын" отношение тонизация-дисперсия, "пол­день-полночь" отношением верхний-нижний и "мужчина - женщина" отношением левый-правый. Возможно­сти реализации данных отношений (правил) в принципах выбора точек воздействия в лечебной практике представлены в главе "Акупунктурная терапия" (IX).

§ 4. Общие выводы

Мы завершили краткий обзор методологии китайской традиционной медицины. Она, как мы убедились, формировалась на основе стихийно материалистической диалектики познания мира. Универсальная ориента­ция диалектики познания мира заключалась в понимании общих подходов к анализу явлений, где подчерки­валось всеобщее значение взаимоотношений человека с природой, как части целого со всеми вытекающими отсюда правилами равновесия в изучении самого человека, его органов, функций этих органов. В этом огромная заслуга древних, традиционных философских систем, позволивших благодаря дедуктивному методу познания раскрыть значение конкретных явлений путем сопоставления и выявления связей с законами всего мироздания. Без этой общей модели и выводимых из нее концепций, объясняющей сложную систему диалек­тической связи элементов мира, органов человека нельзя понять основы традиционной медицины. Более того, эффективные результаты акупунктуры могут быть достигнуты только при условии соответствующего знания теоретических основ китайской медицины. Подведем теперь краткое резюме ее составных частей.

Теория инь-ян.
     Здесь мы имеем дело со своеобразной архаической интерпретацией одного из законов диалектики - закона единства и борьбы противоположностей. Согласно древней философии, инь-ян проникает во все сферы как живой, так и неживой природы. Человеческий организм с позиций теории инь-ян рассматри­вается, говоря современным языком, как соморегулирующаяся система, в которой янь и ян уравновешены. В случае же нарушения этого равновесия с преобладанием инь или ян организм становится больным. Учение инь-ян проникло в физиологию и анатомию, в терапию и диагностику, т.е. в древневосточной медицине все классифицируется с позиций инь и ян.
Несомненно, что теория инь-ян подчеркивает сложность взаимодействия регуляторных аппаратов в орга­низме.     
    Современный врач найдет множество аналогий в э той теории с нашими сегодняшними взглядами. Однако, эти аналогии не должны быть очень жесткими и прямолинейными. Взаимоотношения инь-ян могут ассоциироваться с имеющимися представлениями о симпатическом и парасимпатическом взаимодействии, более широкими биологическими концепциями об эрготрофной (обеспечивающей взаимодействие с окружа­ющей средой) и трофотропной (поддерживающей гомеостатическое равновесие) системах.
    Имеются в этой древней теории и мотивы близкие к современным биоритмологическим концепциям, определяется оптималь­ное время воздействия в связи с суточным ритмом. Очень интересно представление о различии левой и правой половины тела, что получило подкрепление в активно разрабатываемой проблеме о межполушарной функциональной асимметрии мозга. Вопросы соотношения духа и тела имеют отражение в современных психосома­тических концепциях. Все это представляет интерес для современной медицинской науки и практики.

Теория у-син (пяти элементов).
    Данная теория возникла как продолжение и конкретизация положений инь-ян. Она же отвечает на вопрос о сущности и форме развития материи. Развитие, по представлениям традиционной древнекитайской философии, осуществляется в форме пяти элементов материи: дерева, огня, земли, металла, и воды. Они, эти элементы, природой вовлечены в кругооборот развития материального мира.
    Кругооборот, т.е. цикличность их развития обусловлена единством и противоположностью, их соответствую­щим взаимодействием между собой. Цикличность развития охватывает все мироздание, в том числе и челове­ка, его организм. Теория у-син объясняет, по традиционным канонам, все формы движения. Человек также состоит из тех же элементов, что и природа в целом, между этими элементами также осуществляется связь. Вместе с тем, теория у-син объясняет, каким образом каждый орган человека и вся совокупность его организма взаимодействует с окружающей средой. Для конкретности анатомофизиологического анализа составляется система аналогов, объясняющая универсальность связи мировых процессов.
      Нами были рассмотрены таблицы подобных связей и аналогов с соответствующими итогами, направленными на объяснение закономерностей физиологии, патологии человеческого организма. Практическим выходом этой философской концепции явилось "наложение" физиологических процессов организма человека на цик­лический ход развития пяти элементов с рассмотрением их взаимосвязи и выделением, как созидающих, так и разрушающих воздействий одних элементов на другие, при признании универсальности воздействия внеш­ней среды. В этом значение теории у-син.

Концепция чжан-фу.
    Отражает понятие традиционной китайской медицины о внутренних органах человека, объединенных функциональными связями. Эта концепция выводится из теории инь-ян.
    Согласно концепции, внутренние органы подразделяются на две категории главных органов - органы чжан и фу, остальные отнесены к так называемым добавочным. Согласно теории чжан-фу в организме имеются пять органов чжан и шесть органов фу. Органы чжан характеризуются плотной биологической структурой, явля­ются иньскими и соответствуют пяти элементам (у-син): легкое (металла), (сердце (огонь), селезенка (земля), почки (вода), печень (дерево), перикард также относится к иньской группе. Исходя из сути закономерностей инь-ян и у-син, древние медки полагали, что все органы тела связаны между собой и взаимодействуют по кругу стимуляции и подавления. К категории органов фу янской группе отнесены: толстая кишка, тонкая кишка, желудок, мочевой пузырь, желчный пузырь и так называемые "три части туловища" ("три обогревателя"). Органы фу являются полыми. Желудку отводится роль носителя здоровья человека. Все они также взаимодей­ствуют с органами инь (чжан), подвержены циклическому развитию у-син. Органы ян относятся к системе энергетической подготовки, обмена веществ между человеком и природой.
     Таким образом, органы человека, объединенные общностью функциональной деятельности, обеспечивают работу сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной и выделительной систем. Поток энергии в орга­нах чжан-фу регулируется тремя основными отношениями: инь-ян, который по циклу у-син укладывается^ пределах одного элемента; отношение полдень-полночь проецируется на созидающие связи цикла у-син между элементами дерево-огонь, огонь-земля и металл-вода; отношение муж-жена - на три деструктивные связи между элементами дерево-земля, вода-огонь, огонь-металл. Взаимосвязи между перечисленными эле­ментами и соответствующими им органами чжан-фу двухсторонние.
     Нам представляется, что органы чжан, характеризующие по представлениям древних сердечно-сосудистую, кроветворную, дыхательную, выделительную и пищеварительные системы связаны между собой в единое целое посредством транспортной функции сердечно-сосудистой системы.
     Древние представления о закономерностях органов чжан и фу в ряде случаев можно обосновать современ­ными данными физиологии и медицины. Движение по циклу пяти элементов (у-син) как проявление связи органов между собой можно рассматривать, как отраженные динамики тканевого гемато-лимфатического гомеостаза в определенных органах грудной (околосердечная оболочка, сердце, легкие) и брюшной (желудок, печень, селезенка, мочевой пузырь) полости, связанной в единое целое посредством серозных оболочек организма, которые имеют обширные рефлексогенные зоны, влияющие, в частности, на систему крово- и лимфообращения. Знания функций и взаимосвязей основных органов, как в древности, так и сейчас можно и нужно использовать при иглотерапии.
Концепция чжан-фу через обоснование функций органов, как систему связей позволяет перейти к рассмот­рению проблемы расположения точек акупунктуры, прослеживаемых на определенных каналах.

Концепция меридианов.
    Эта концепция тесным образом связана с теорией инь-ян чжан-фу. Основу метода акупунктуры составляет учение о точках воздействия. Традиционная китайская медицина делит точки воздействия по признаку меридиана, т.е. классифицирует их соответственно по 12 основных (парным) сим­метричным по отношению к средней линии тела и 2 несочетающимся (непарным) срединным меридианам (линиям, каналам).
    Исторический анализ позволяет прийти к выводу, что на двенадцати основных меридианах закономерно выделяются две группы точек. К первой группе относятся точки, расположенные ниже локтевых и коленных суставов, а ко второй - все остальные точки меридиана, которые были найдены эмпирическим путем, методом проб и ошибок. Дистальная группа точек имеет более широкий диапазон показаний, чем проксимальная. В дистальной группе выделяются точки, которые неизменно присутствуют в каждом основном меридиане. Можно предполагать, что древние медики, выделив эти точки, объединили их в одну линию (меридиан), исходя из общности показаний.
     Древнекитайская медицина выделяет еще вторичные меридианы (коллатеральные линии ло-пункты), которые делятся на поперечные и продольные. Одинаковым для них является то, что оба оба начинаются от точки ло   
     Традиционная восточная медицина считает, что продольные вторичное меридианы, дублируют весь основной меридиан или большую часть его пути. Они направляются к соответствующим органам v тканям объединяя внутренние ходы меридиана. Поперечные вторичные меридианы имеют короткий путь они связы­вают между собой янские и иньские меридианы в пары на уровне дистального отдела конечностей
     Кроме основных меридианов и коллатералей (ло-пунктов), традиционная китайская медицина выделяет восемь чудесных меридианов (чудесные сосуды). Название чудесные сосуды (меридианы) они получили из-за того, что их применение на практике, особенно при хронических заболеваниях, дает подчас удивительные по эффекту (чудесные) результаты.
     Мы уделили значительное внимание повторению и конкретизации понятий меридианов и их организацион­ной схеме. Меридиан определяется как функциональны путь, соединяющий и связывающий между собой органы с выносом на поверхность тела (кожи) точек воздействия. Меридианы хорошо представлены топогра­фически, их показания представляются как синтез показаний точек, расположенных на меридианах. Вместе с тем, нельзя упрощенно представлять, что меридианы только соединение течек проходящих через важные жизненные функции органов. Наличие наружных и внутренних ходов меридиана, дистальных и проксималь­ных точек седативной и тонизирующей и, наконец, суждения о трехзональной системе делают определение меридиана достаточно сложным, как явление заложенное самой природой для взаимодействия и баланса жизненной энергии.

     Если в настоящее время реальность точек воздействия не вызывает сомнений, то вопрос о субстанции меридианов (линий, каналов) до сих пор является дискуссионным. До сих пор еще сохраняется много сфер жизни, где практика умеет использовать явления, научное объяснение которых состоится в будущем. Не исключена возможность, что будущие исследования биосистем принесут раскрытие тайны биоплазмы, сторо­нами действия которой обладает живой организм.
     Практика выше теоретического познания - так обобщали философы одну из сторон прогресса, такой позиции будем придерживаться и мы.

Учение об энергии (ч и).
    Дает нам основание для завершающего вывода самого интересного, увлекательного характера.
    Согласно древневосточной концепции в организме человека существуют "энергия", которая последователь­но циркулирует по линиям каналам "основных органов". В древности, как мы уже подчеркивали, придавали большое значение изучению не самих органов, а их функций. Поэтому "чи" выступала как интегральная функция деятельности организма, его энергии, тонуса жизнедеятельности. Каждый орган, каждая система органов имеет свое "чи", как выражение обмена и функции в каждый данный момент. Равнодействующая всех этих "чи" и составляет "чи" организма.
    Учение об энергии неразрывно связано со всеми предыдущими теориями. Эта связь наиболее ярко подтвер­ждается в понятии "Большой круг циркуляции энергии", по которому энергия "пробегает" в течение суток все 12 основных меридианов. Таким образом, вывод о большом круге циркуляции энергии есть свидетельство того. что в древней медицине придавали большое значение суточному ритму, т.е. ритму, который обусловил суточную периодику биологических явления, развития самого организма.
     Заметим, как учение об энергии еще в древние времена приводило постепенно к выводам универсального значения - обоснованию ритма жизненных процессов. В древности было подмечено,что каждый орган имее^ свою более или менее определенную кульминационную точку (свое время) наиболее напряженной деятель­ности. Эмпирическим путем было найдено, что именно в это время органы оказываются наиболее податливыми к различного рода болезнетворным и лечебным воздействиям, В традиционной китайской медицине считается, что формой проявления "жизненной энергии" (чи), основой жизненного тонуса организма является взаимо­действие противоположных сил инь-ян. Философская концепция получает свое завершение в учении об энергии; энергия движение-развитие через противоположности (инь-ян). Метод чжэнь-цзю, и его теоретиче­ская основа представлена, таким образом, тесно связанными между собой концепциями инь-ян, у-син, чжан­фу, цзин-ло) и замыкающим учение об энергии (чи), наиболее универсальной концепцией древней восточной культуры.

^{*} Система меридиана состоит из дистальной зоны, которая представлена группой точек; передней зоны - точкой глашатай и задней зоны - сочувственной точкой.

БЭСТ - базовый эмоциональный структурирующий тест
Халлима Калера.

Автором этого уникального теста является выдающийся учёный, врач, доктор медицины, доктор философии, советник ЮНЕСКО по мировым религиям – Халлим Калер. Несколько слов об авторе. Халлим Калер родился в 1935 году в семье врача восточной медицины аюрведы и является прямым потомком, родоначальника йоги Патанджали. Знания в области западной медицины Халлим Калер получил в Германии. Он закончил медицинский факультет Лейпцигского университета и получил степень доктора медицины в области психиатрии. Халлим Калер также является специалистом в области акупунктуры, тропической медицины, кардиологии, пульмонологии, семейной медицины, дерматологии, гомеопатии. Всем этим наукам он обучался в Индонезии, Германии, Австрии, Вьетнаме. Синтез знаний востока и запада позволил Халлиму Калеру создать проективный тест БЭСТ (Базовый Эмоциональный Структурирующий Тест) (по английски Basic Emotional Structuring Test (BEST).

В основе этого теста лежит базовая теория о том, что всё в мире является проекцией. В физическом виде это энергия вибрации или психическая энергия, если говорить о человеке. Наивысшая точка проявления энергии – сознание. Чем больше мы осознаём, тем больше жизненной энергии освобождаем, чем мы более бессознательны – более безжизненны. Механизм проекции связан с бессознательным переносом неприемлемых собственных чувств, желаний, стремлений на других людей в то время, как это то, что не нравится в себе. Тем самым, неприязнь к своим собственным представлениям и состояниям вынуждает проектировать их наружу, и таким образом избегать излишних переживаний. За счёт этого у человека полностью блокируется потребность в саморефлексии, необходимой для осознания своей вины, чтобы изменить ситуацию.

Таким образом, проекция – форма защиты, приписывающая для ослабления чувства вины собственные пороки и слабости другим. Между тем проекция даёт нам прекрасную возможность осознать в момент, когда мы кого-то порицаем, что с нами что-то не так. А когда мы сознательны, то можем с этим что-то сделать, если захотим.

БЭСТ открыт доктором Халлимом Калером в 1972 году. Он представляет собой проективный тест и является синтезом Традиционной Китайской Медицины (ТКМ), Традиционной Индийской Медицины (Аюрведы) и Западной Медицины, а именно психоанализа Фрейда. Для того чтобы понять основы данной трехвалентной доктрины, читателю рекомендуется изучить тонкости Доктрины пяти элементов (У-Синг) из Традиционной Китайской Медицины, адаптированной к Доктрине Пяти Элементов Аюрведы, а также к Психологии Эго Зигмунда Фрейда, на которую Калер опирается в БЭСТе.

    БЭСТ как тест, представленный Психопунктурой, был официально запатентован Немецким Федеральным Патентным Бюро в Мюнхене, Германия, под патентным номером: Pat.M. 8804223.5 (1972г.). Основу теста составляют миниатюрные изображения людей, которые выражают различные эмоциональные характеристики пяти базовых компонентов личности. Десять базовых эмоций распределены по пяти первоэлементам (доктрина У-СИН) в соответствии с Инь-Ян дихотомией – древнейшей формой поляризации в Восточной натурфилософии. В этом тесте используется наиболее синтетический и глубокий критерий реагирования респондента на стимульный материал- эмоциональный (выбирается привлекательная и антипатичная фигурки), обеспечивая таким образом проникновение в глубокие слои личности. Всего в БЭСТе выявляются 10 базовых типов и 90 подтипов психо-эмоциональных структур человека.

Фигурки производятся в Индонезии и являются произведением великолепного искусства ручной работы, единственным образом подобного рода во всем мире. На создание одного набора фигурок (больших фигурок БЭСТа) уходит несколько месяцев, и эта работа требует от художника духовной концентрации, любви и посвящения, поскольку он создаёт эти фигурки  по большей части в состоянии шаманического транса.

Психопунктура — лечебный метод, вытекающий из BEST-теста. При использовании психопунктуры осуществляется воздействие через акупунктуру, психокатарсис (феномен внешнего реагирования) и "чистый катарсис" (феномен внутреннего реагирования). В нашей стране указанные методики применяются с 90-х годов, после семинара, проведенного Х. Калером .

Все 10 эмоций (депрессия, агрессия, страх, воля и др.) присущи каждому из нас в различной степени и неосознанно управляют нашим поведением. Человек, впадая, скажем, в агрессию, не понимает этого, отождествляется с этой эмоцией и действует, управляемый этой эмоцией. Человек думает, что это он такой, но это не так. Когда он успокоится, он будет вести себя по-другому. Но что в этом плохого?

Представьте дом, в котором хозяин спит, а всем руководит, ну скажем, Кролик (эмоция Страх). Нужно навести порядок в Доме – нужно проявить себя, а Кролик боится. Защитить другого, постоять за себя, принять решение – боится. Все, что требует противоположного качества – смелости, все будет для такого человека невыполнимой задачей. Такой человек, сам не понимая почему, будет в жизни страдать. Не осознавая эмоцию, которая им руководит, такой человек привлекает ситуации, где надо проявить противоположные эмоции (смелость в данном случае). Но главное, чрезмерная неосознанная эмоция вызывает болезнь органа с ней связанного.

Существует, и описана в Восточной китайской медицине, прямая связь органов и эмоций: Страх – почки, Депрессия — печень, Печаль – сердце и другие. У неосознанного человека определенный орган находится всегда «под ударом». Почему у человека появляется рак? Потому, что неосознанная эмоция развилась и дала рецидив на соответствующий ей орган. Медикаментозное лечение бесполезно – оно только снимает симптом болезни, но болезнь остается и проявляется по-другому. Повторюсь, причина всех болезней в неосознанных эмоциях! Даже таких болезней, как СПИД, рак, кариес, инфекционные заболевания и даже травмы! Как бы парадоксально на первый взгляд это не казалось. Все события, с нами происходящие, являются цепью причин и следствий и осознание закономерностей этих событий, и есть движение к Гармонии или Абсолюту.

На основе выбора респондентом приятной (привлекательной) фигурки определяется идеальное эго (образец, к которому стремится следовать субъект, формируется между 5 и 7 годами ) и ид  (психическое выражение влечений, генетически фиксированное, но гибкое психодинамически, формируется в пренатальный период), на основе антипатичной - определяется оригинальное или первоначальное эго (подлинное эго индивидуума, формируется между 2 и 5 годами), субэго (ядро первоначального эго, формируется в возрасте от 0 до 2 лет), и суперэго (это первоначальное эго, адаптированное к окружению, формируется после 7-летнего возраста).

По результатам BESTa, для каждого конкретного человека можно сделать заключения о "слабых местах" в организме, возможности развития тех или иных психических и психосоматических расстройств, а также построить план лечения и профилактики с использованием музыкальной терапии, ароматерапии, эссенс-терапии, акупунктуры, литотерапии, металлотерапии, цигун- и йоготерапии, медитации, макробиотической диеты, фитотерапии, гомеопатии, психотерапии.

Пример - результаты тестирования одного пациента: Как привлекательная была выбрана фигурка N 8 (жизненность, лицо белое, тело светло-зеленое), как негативная фигурка N 2 (агрессия, лицо светло-зеленое, тело желтое). Таким образом его эго-структуры таковы: ид - серьезность, субэго - депрессия, первоначальное эго - агрессия, идеальное эго и суперэго - жизненность. Исходя из эго-паттернов можно сказать, что у данного респондента имеется склонность к дисфункции меридиана легких (в соответствии с концепцией ТКМ, меридиан легких "отвечает" за систему дыхания, кожу, волосы, частично за обменные процессы) и меридиана селезенки - поджелудочной железы ("отвечает" за психику, систему пищеварения, распределение питательных веществ, за мышечную и частично иммунную системы). Кроме того, у пациента имеется склонность к вегетососудистой дистонии и психосоматозам. Основываясь на суперэго для данного пациента, можно использовать следующие лечебные и профилактические методики: музыкотерапия произведения Верди, ароматерапия - нарцисс, иглотерапия - воздействие на меридиан легких. На основе оригинального эго: литотерапия- рубин, металлотерапия- сталь, красное золото, мантра- хаким, цигун- стиль медведя. И на основе субэго: макробиотика - "сладкая" и "соленая" пища, фитотерапия- мелисса и корица, гомеопатия lycopodium D 30.

Всего с использованием BEST-теста и психопунктуры было протестированно и пролечено 104 человека в возрасте от 8 до 77 лет. Всем проводилась иглотерапия (китайская, вьетнамская и индонезийская техники), гомеопатия, фитотерапия, психокоррекция, назначалась макробиотическая диета. Кроме того 36 пациентам проводилась ароматерапия, 27 - музыкотерапия. Эффективность лечения составила около 84%. Лечение с использованием указанных методик отличалось ранним наступлением эффекта (обычно после 1-2 сеансов), более мягким протеканием процесса лечения, быстрой коррекцией эмоционального состояния. BЕST- тест является высокоэффективным тестом, позволяющим построить план лечебных и профилактических мероприятий для конкретного человека. Он дает системное представление о личности пациента. Способы взаимодействия и взаимовлияния компонентов его личности могут использоваться не только в индивидуальной работе с пациентом, но и с членами его семьи для исследования психологической совместимости и коррекции отношений между 2 и более людьми. Тест позволяет интегрировать в едином процессе и психодиагностику и психотерапию.

В 1991 году BEST признан ВОЗ наиболее перспективным проективным тестом (более значимым, чем Тест Роршаха).

http://vk.com/club85064951

Процессы рождения и смерти до сих пор остаются для нас тайной за семью печатями. Представители разных научных традиций и религиозных течений во всех уголках земного шара в поиске истины дают волю фантазии, выдвигая разнообразные гипотезы по этому поводу. Сегодня наш разговор — о культурных и философских понятиях Древнего Китая, которые не только заложили фундамент теории и практики традиционной китайской медицины, но и легли в основу оригинальной концепции на указанную тему.

Тайны перехода

Представления традиционной китайской медицины (ТКМ) о зачатии и развитии ребенка значительно отличаются от взглядов, принятых в европейской науке. С позиции материалистического мировоззрения сложно объяснить не только процесс появления новой жизни, но и само понятие живого. Трудно дать определение таким категориям, как самосознание, разум, интуиция, тем более непросто разобраться в патогенезе психических отклонений. Каноны христианской религии кое-что проясняют. Еще большее понимание дает буддизм. В китайской же культуре, объединившей шаманскую веру в Природу, логику конфуцианства и духовность даосизма, все эти процессы объясняет строгая и очень красивая теория.

Интеллект, сила воли и разум
В основе этой теории лежат все те же понятия инь и ян, ци и эссенции, концепция пяти стихий у-син — как в бытовых вопросах, так и в медицинской науке. Согласно этой основе материальным системам нашего организма — органам — соответствуют энергетические и духовные аспекты, различные по функциям, расположению, движению и «энергетической плотности».

Так, в «китайской» системе селезенки живет энергетическая субстанция — интеллект («и»), а в почках — сила воли («чжи»). От силы и здоровья материальных органов зависит качество их «вторых половинок» — нематериальных. К примеру, чем крепче у человека от рождения почки, тем мощнее сила воли, способность воплотить в жизнь любое дело. Чем четче работает система пищеварения, тем лучше питание головного мозга и работа интеллекта в его обычном понимании.

Следующий по значимости духовный элемент — разум (сознание, дух), по-китайски — шэнь. Именно он (оно) уходит и приходит, затуманивается, контролирует другие душевные силы. Живет разум-шэнь в сердце, точнее в перикарде. Поэтому выражение «сердце ноет (плачет, любит)», которое в той или иной форме встречается в различных культурах, имеет под собой веское основание. Именно шэнь позволяет человеку осознавать себя как личность. «Там, где есть смерть, нет шэнь (разума); если есть шэнь, то есть и жизнь» — так говорит китайская медицина.

Все три указанные энергетические структуры всецело принадлежат телу — вместе с ним рождаются, зреют и умирают. И если бы мы с вами сделали биоробота, возможно, только ими и обошлись. Такое создание, контролируемое электроникой, могло бы решать некоторые задачи, но — не было бы человеком. Потому что для этого нужна душа, которая является основой во всех религиях и в которую верят даже атеисты.

По китайской медицине душа состоит из двух частей: иньской и янской — телесной и эфирной души.

Эфирная душа хунь
Эфирная душа (хунь) в широком смысле соответствует западному пониманию души. Согласно древнекитайским верованиям она входит в тело спустя три дня после рождения в ходе церемонии имянаречения: отец дает ребенку имя, а вместе с ним передает небесную эфирную душу. (Сравните с христианскими традициями.)

В самом названии эфирной души заложено основное ее качество — невесомость, эфирность, призрачность, возможность к полету (ведь она «гуй»: дух, призрак). Это интуитивная, нерациональная сторона человеческой природы, у которой своя «программа» жизни, на которую разум не может влиять. Но последующее взаимодействие разума и эфирной души формирует основу всей психики человека.

Так, у маленьких детей, приблизительно лет до семи, разум очень мало ограничивает движения эфирной души. Если для взрослых такое состояние — патологическое, то для детей — вполне нормальное. Необузданные фантазии, яркие миры, игры, оживающие предметы, резкие изменения настроения — в поведении маленьких детей эфирная душа видна во всей красе. Не потому ли считают, что дети «истинны», не способны ко лжи? Не потому ли в их обличии изображают ангелов?

По мере взросления, после семи лет, разум становится более зрелым и начинает контролировать небесную душу. Ребенок меняется. А его необузданная энергетическая стихия начинает течь в обозначенном русле и работать на благо организма.

Являясь активной ян-структурой, эфирная душа придает движение всему, с чем взаимодействует. Это движение в мечтах и мыслях, в планах и проектах; движение в человеческих отношениях, процессе сновидений. Она отвечает за интуицию, вдохновение, идеи, творчество, отношения с другими в семье и обществе, — иными словами, соответствует нашей индивидуальности.

«Проживает» эфирная душа, по воззрениям древних китайцев, в печени. Но возвращается в нее ночью, во время сна, днем же находится в глазах. Не зря говорят, что глаза — зеркало души! Если инь печени истощена, сон у человека беспокойный; эфирная душа мечется и может даже временно выходить из тела — это ее особенность. Ведь, по буддийским представлениям, душа осуществляет связь между индивидуальным разумом и вселенским. Если такого контакта нет, разум находится в замешательстве: у человека нет целей, отсутствуют сновидения, он ощущает себя несчастным.

Но самое интересное, что эфирная душа, возможно, бессмертна! После смерти она покидает тело человека и возвращается на небеса. В «Книге ритуалов» («Ли цзи») говорится, что «плоть и кости со смертью умирают и возвращаются к земле, в то время как дух — эфирная душа — переживает тело и покидает его».

Телесная душа по и «кости предков»
Иньская часть души — телесная душа (по) — имеет совершенно иные качества. «Женская половинка» входит в тело на третий день после зачатия и формирует тело. Согласно ТКМ, плод «полностью состоит из телесной души и эссенции» и питается телесной душой матери (!). Энергетическая связь матери и ребенка сохраняется долгое время и после родов, и если разлучить младенца с матерью, это чревато негативными последствиями для его здоровья. При рождении ребенка эфирная душа присоединяется к телесной, и последняя ее удерживает. Вот и получается, что «мать предоставляет основание, отец — оплодотворение».

В дальнейшем телесная душа отвечает за физиологические процессы: дает способность чувствовать (осязать), слышать, ощущать, видеть. Через нее идет воздействие на эфирную душу, разум, интеллект и силу воли. Это от телесной души зависит ловкость движений и равновесие, координация тела. По сути, она и есть — инь.

«Хранится» телесная душа в легких, и при жизни она неразрывно связана с телом. А когда приходит смерть, перед тем как вернуться в землю, она некоторое время остается в теле, главным образом в костях. Этот факт объясняет трепетное отношение к костям предков в древнекитайской культуре.

Вообще, в Китае вера в духов не утрачена по сей день. Умерший человек остается членом семьи в виде духа (гуй) и незримо помогает во всех делах. На похороны и содержание могил расходуют большие средства, а почитание ушедших родственников остается одной из обязанностей живущих.

«Судьба» умершего человека изначально определена. В даосском трактате «Ле цзы» говорится: «То, что принадлежит Небу, чисто и рассеивается. То, что принадлежит Земле, плотно и не рассеивается. Когда дух покидает тело, каждый из них возвращается к своему подлинному состоянию». Вот почему духов называют «гуй» — «тот, кто вернулся домой».

А при жизни две половинки души — эфирная и телесная — неразделимы. Хотя эфирная душа может чрезвычайно растягиваться, приходить и уходить, между ними, словно пуповина, постоянно остается связь. Если гармония нарушится и эта связь исчезнет, человек умрет.

Получается, что главным условием жизни является гармония взаимодействия всех сил в организме, материи и духа. «Когда кровь и ци гармонизированы, питательная и защитная ци соединены, есть все пять внутренностей, разум (шэнь) находится в сердце, есть эфирная и телесная души, тогда формируется человеческое существо».

Знакомство с фактами исторической культуры Китая и познание основополагающих теорий традиционной китайской медицины поднимает и целый пласт моральных вопросов: отношение к суррогатному материнству, экстракорпоральному оплодотворению, абортам, эвтаназии, похоронным процедурам… Да и к смыслу жизни в целом. Кто мы? Чрезвычайно сложная структура, временно живущая на планете, или вечное взаимопревращение энергии и материи? Способ существования белковых, а может, и энергетических тел? Вопросов пока больше, чем ответов…

Олег Пятидесятников
По материалам газеты "Мысли и здоровье"

Наш эксперимент начался со старинной китайской (а также японской) легенде о крестьянине-долгожителе Мампэ  В японской версии эта история звучит так:

Следуя этой легенде мы периодически воздействуем на точку Цзу-сань-ли. Только время воздействия выбрано более тонко, (но все равно - в соответствии с фазами Луны), поэтому - "эксперимент". Более подробно об этом рассказано в справочной ветке Цзу-Сань-Ли — точка долголетия

Японская гравюра:  Мампэ